《听蜀僧濬弹琴》赏识
是个诗歌的国家，几千年的文脉在柔声倾吐。它是庙堂之上东说念主神重复的欢愉，它是宴席之上把酒言欢的时髦，它是岔路孤舟海角游子的颓落，它是月下花镜厚情仙女的忧伤，它是数文东说念主闲居以外灵魂的栖息处……它们是缕缕恒久的晨曦，让咱们的文化领有了份别样的情和韵致。在时空的流淌中，在翰墨和念念想的碰撞中，诗歌于今仍然能感动着咱们的心灵，点火着咱们的情谊。接待走进“午间好意思闻”之“诗歌赏识”。
今天，我和大起来赏识古诗《听蜀僧濬弹琴》。
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我挥手，如听万壑松。客心洗活水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。
这是唐朝大诗东说念主李白所写的与古琴相关的五言律诗。主淌若写李白我方听个名叫仲濬的蜀僧弹琴的感受。
“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”绿绮，是西汉司马相如所弹之名琴，这里借指仲濬的琴是张费事的好琴。僧东说念主仲濬从的峨眉山高下来，还带来了把稀世名琴。联写出了抚琴者来历稀薄，并以名琴示意出了他的抚琴时间。
“为我挥手，如听万壑松。”挥手，是抚琴的动作，态状出了仲濬抚琴姿态之英俊。万壑松，应是李白听琴曲产生了空想，琴音如穿行在群山万壑中的松风般阵容磅礴、连绵不。
“客心洗活水，馀响入霜钟。”这句颈联是全诗的潮。活水，应是暗用了“山活水遇知友”的典故。《山》、《活水》是两流传千年的古琴曲。通过琴曲，弹者和听者赢得了知交，并示意出作家的音乐感受能力。“心洗活水”，也证实听琴的历程中，作家的心灵阅历了番浸礼，浮躁惶恐齐涤除殆尽，余音褭褭，颠簸在作家的心中，久久莫得散去。
“不觉碧山暮，秋云暗几重。”尾联写稿家千里浸于好意思好的琴曲艺术享受中，山活水遇知友，以至于悄然不觉时间之荏苒。青山惟余概述，不见颜，秋云重叠，夕阳已下，以景达意，再次烘托蜀僧琴艺之。
全诗如洋洋洒洒，设备保温施工明快通顺，在传颂琴声精巧的同期湘潭设备保温，也有遇知友的欷歔，以及对故土的迷恋之情。
千百年来，文东说念主骚人咏歌赞古琴，将好意思好的愿望委用于琴，并以琴德喻东说念主。欧阳修态状琴乐的脾气是“急者凄然以促，缓者舒然以和”，“喜怒无常，动东说念主。”其“纯古澹泊”的音，与“尧舜三代之语言、孔子之著作、《易》之忧患、《诗》之怨刺以异。”他在病中曾“学琴于友东说念主”，“久而乐之，不知其疾之在体也”。孟郊在“听琴”中说“学说念三十年，未忧存一火。闻弹夜中，会尽宇宙情。”参禅悟说念三十年，也不如听夜琴声的成绩大呀！
因此，琴便占据了古代文东说念主的雅号好--“文房四艺”之位。“琴”字，在也成了乐器的代称。及至近代，冠以琴定名的乐器果然是太多了。以至于当前说弹琴，一经很少有东说念主会猜测的七弦琴了。
“七条弦上五音寒，此艺知友自古难。”知友难觅，之是以成为琴东说念主的话题，约略是因为琴乐多追求清、静、古、澹之境界。听琴曲，不仅要赏玩乐曲自己，要知说念它的弦外之音。于是般东说念主便以为其“曲和寡”。
古代文东说念主弹琴，大多是为了修身或是养，或是自娱自乐，“七弦为良一又，两耳是知友。”偶尔次的雅会，也不外是几个知友。故东说念主对什么时间不可抚琴，亦然有条目的：疾风骤雨、日月交蚀、衣冠不整、处凡间、对庸东说念主俗子等，均不抚琴。这么，抚琴的契机未几，而听琴的东说念主就会少之又少了。
我以为，在糊口中，知友不错不单是局限于东说念主，也不错把糊口中我方所可爱的事、物行为念心腹。抚曲心的琴曲，与古东说念主神交；读容或的好书，与书中的东说念主物对话。“不觉碧山暮，秋云暗几重。”在作念我方可爱的事情时，时间老是过得赶紧。在身边找到个心腹，就能伴随咱们渡过那些欣忭的、沉重的、以致聊的时光。
主播：九（4）班 闫海容
指阐发：张 磊
初审：许小平、陆 玲
复审：李传国
终审：杨 全
剪辑：徐晶晶
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